Качество жизни: психологические координаты конструктивного самосохранения женщин с разным социальным статусом

Виговская Ольга Алексеевна,

аспирант кафедры общей и социальной психологи Восточноевропейского национального университета им. Леси Украинки.

Постановка проблемы

В современном мире под влиянием экономического кризиса, высокой заболеваемости, негативных социальных факторов, остро встал вопрос об осуществлении диагностики качества жизни и нахождения способов его улучшения. Контекст рассмотрения качества жизни у женщин с разным социальным статусом по-особенному делает интересным представленный материал, ведь, с одной стороны, возможна оценка основных аспектов жизни человека на индивидуальном, групповом и популяционном уровнях, а с другой – открываются аспекты неосознаваемых аспектов жизненного становления современной женщины с разным социальным статусом через интерпретационный анализ инстинктивного самосохранения женщин, которые включены в профессиональную реализацию, и женщин, которые не работают, и только воспитывают детей с особыми потребностями. Также считаем, что научные и практические разработки по вопросам исследования качества жизни в указанном контексте остаются приоритетным направлением медицины и медицинской психологии.

Исходя из указанной специфики изучения феномена качества жизни личности, нами поставлена цель проведения теоретического анализа проблемы в медико-психологической литературе и эмпирическое обоснование взаимосвязи качества жизни и психологических особенностей конструктивного самосохранения женщин с разным социальным статусом.

Основное изложение материала

В повседневной психологии под качеством жизни понимают показатель общего благополучия человека, который является чем-то большим, чем просто обеспеченность на материальном уровне. Качество жизни человека может зависеть, например, от состояния здоровья, содержания проблем, которые способен решить человек, свободы от стрессов и чрезмерных тревог, достаточности времени на отдых, удовлетворенности своим уровнем образования, сформированности мировоззрения и духовности человека и т.д.

Понятие качественной жизни прежде всего связано с измерением благополучия человека. Этот термин широко используется в общественных науках как категория, отражающая качество условий жизни человека, степень удовлетворения его потребностей [3, с. 95-100]. Качество жизни можно определить как степень комфортности человека, как в своем внутреннем мире, так и в рамках своего общества. Критерии качества жизни применяются для оценки уровня жизни людей при разработке различных медицинских и социальных программ для различных групп населения. «Качество жизни» – понятие многофакторное, и, в большинстве случаев, исследователей интересуют не общий показатель качества жизни, как таковой, а его компоненты: удовлетворенность человека уровнем физического (активность, подвижность, возможность самообслуживания), психологического (эмоциональный фон, в том числе ощущения счастье или страдания), социального (возможность участия в общественной деятельности, контакты, ограничения возможностей по состоянию здоровья в плане учебы, работы, отдыха), духовного благополучия; общее восприятие состояния своего здоровья и благополучия.

На представление о взаимосвязи потребностей человека и качества жизни повлияла теория иерархических потребностей американского психолога A. Маслоу, сущность которой заключается в том, что потребности более высокого уровня могут стать определяющими в поведении человека только после удовлетворения простых потребностей (низших потребностей). То есть, чем легче реализовать потребности человека, тем выше его качество жизни. Уровень благополучия для себя может определить только сам человек в зависимости от степени его потребностей и возможности их удовлетворения [4, с. 96]. Ученый утверждает, что человек, который в своих потребностно-мотивационных стремлениях смог «дойти до вершины» является сложившейся личностью, самоактуализирующейся в жизни, а это значит удовлетворенным своей жизнью [4, с. 79].

Человек способен отождествлять качество жизни с перспективой существования, счастьем, здоровьем, возрастом и т.п. Поэтому можно считать, что качество жизни – это субъективное ощущение, близкое к счастью и личному благополучию. Часто объектами счастья выступают направленность на другого, бесконфликтность общения, доверительные отношения, эмпатия (сочувствие), понимание другого и т.п. Также качество жизни личности объединяет важнейшие сферы жизни человека, удовлетворение которых свидетельствует о положительном качестве жизни, а негативное восприятие своей жизни – о негативном качестве жизни.

Лучшим вариантом проявления рациональной организации жизни является переживание личностью чувства удовлетворенности от жизни, что довольно часто рассматривается в различных аспектах через составляющие счастья, удовлетворенности трудом, удовлетворенностью жизнью. Основная функция психологического благополучия, по мнению Р. Шамионова, заключается в создании динамического равновесия между личностью и окружающим миром [8]. По нашему мнению, именно удовлетворенность жизнью составляет реальный конструкт самосохранения личности, ведь это признак психологического благополучия человека.

Актуализация проблемы самосохранения личности ассоциируется с особенностями проявления инстинкта самосохранения человека, который рассматривается как один из самых выраженных защитных механизмов человеческого тела, который имеет несколько форм своего проявления: биологически неосознаваемый инстинкт, который проявляется в форме неосознанных актов поведения; и биологически осознаваемый, который находит проявление скрытого рассуждения по получению пользы или безопасности, то есть когда человек осознает опасность и он под контролем своего ума, пытается найти выход из ситуации, которая угрожает его жизни. Именно в такой трактовке находим обобщенную суть этого психологического феномена. Но если глубже погрузиться в его изучение, то сразу становится понятным, что нарушения содержания инстинкта самосохранения происходят за счет влияния различных социально-психологических факторов. А, это значит, что человек менее восприимчив к подсознательным сигналам тревоги, но более восприимчив к реальным социальным факторам опасности.

Предлагаем вашему вниманию рассуждения по этому поводу. Инстинкт самосохранения – источник жизни, без которого человек не сможет существовать. К инстинкту самосохранения относятся подинстинкты: питание, рост, дыхание, движение, то есть те необходимые жизненные функции, благодаря которым организм можно рассматривать как живой. Первоначально эти факторы очень важны для человека, но в связи с развитием разума человека, эти факторы как жизненно необходимые, потеряли свое прежнее значение: со временем пища стала доставаться легче и быстрее, человек стал строить для себя жилье и максимально обеспечивать себе жизнь. Таким образом, инстинкт самосохранения утратил свою значимость, и на первое место вышел инстинкт размножения, или, как называет его Фрейд, инстинкт либидо. Итак, в результате эволюции, основной движущей силой в жизни человека стал инстинкт размножения.

Говоря о социальной природе человека, речь идет о потребно-мотивационной сфере, наполненной потребностями высшего порядка, в которых локализованы центральные линии эффективной социализации личности как активного субъекта деятельности. Сущностные черты человеческой деятельности являются актуальными формами бытия человеческой природы, или другими словами это родовые силы или способности человека, его общественно-значимые задатки и таланты. Учитывая, что эти силы или способности в целом носят динамичный характер и являются фундаментальными, основополагающими для жизни человека, их следует называть базовыми потребностями человеческого бытия. Поэтому определение человеческой природы как совокупности базовых потребностей человека, делает актуальным рассмотрение пирамиды базовых потребностей человека, предложенной А. Маслоу, где высшей точкой его удовлетворения является удовлетворение потребности в самореализации, которая предполагает сбалансированное и гармоничное развитие разнообразных аспектов личности путем предоставления адекватных усилий, направленных на раскрытие генетических, индивидных и личностных потенциалов. В самом общем виде самореализация как процесс реализации себя – это осуществление самого себя в жизни и повседневной деятельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла существования. Самореализация достигается только тогда, когда у человека есть сильный побудительный мотив личностного роста [4, c.52].

Целью самореализации в теории К. Роджерса, является желание человека стать «самим собой», к тому же это стремление заложено в каждом человеке от рождения, и при этом у каждого человека есть силы, необходимые для развития его возможностей. Практически все актуальные потребности человека подчинены этому стремлению – развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать свою личность [5]. Однако нормы общества могут препятствовать процессу самореализации, заставляя человека принимать ценности, которые навязываются другими. Представление о самореализации по Э. Фромму, предусматривают наличие продуктивной активности, связанной с удовлетворением ряда потребностей: в установлении связей, привязанности, единения с миром; в трансценденции, связанной с чувством свободы и собственной значимости; «в укоренении» как способности чувствовать себя частью мира; в идентичности с самим собой и другими; в системе ориентации, необходимой для осуществления возможности действовать целенаправленно [7]. При этом любовь и труд являются ключевыми моментами личностной реализации.

Автор логотерапии В. Франкл доказывает, что человек изначально направлен не на себя, а на мир. В окружающем мире, в обществе, в других людях, он может найти главный смысл (основной мотив) своей жизни [6]. В поисках смысла люди должны трансцендировать, выходить за пределы себя. Смысл своего бытия можно найти в деле, которому человек предан, и которое соответствует их призванию. Таким образом самореализация человека должна осуществляться в положительно мотивированной деятельности, и тем самым, выражать тенденцию рационализации собственной жизнедеятельности.

Основываясь на проведенном теоретическом анализу, можно утверждать, что конструктивное самосохранение личности направлено на обеспечение личной безопасности по отношению к себе, другим и окружающей действительности; его психологическую основу составляют индивидуально-типологические характеристики человека, которые отражают психофизиологические и психосоциальные резервы самореализации личности. Сфера самореализации личности касается обеспечения социально-психологической компетентности в области личной безопасности, и представляет сочетание определенных характерологических свойств, которые объединены внутренними взаимосвязями в психологический комплекс личностной гибкости, с помощью которой происходит успешное решение широкого спектра жизненных проблем в различных условиях социума.

Следует добавить, что процесс конструктивного самосохранения тесно переплетается с процессом социализации. В таком контексте конструктивное самосохранение начинает действовать как механизм саморегуляции социального поведения личности следующим образом:

-                   конструктивное самосохранение формируется и осознается как специфическая система ценностных ориентаций, определяющая характер содержания и средств достижения ведущих жизненных целей личности, и поэтому составляет основу саморегуляции ее социального поведения;

-                   в ходе конструктивного самосохранения развивается социально-конструктивная жизненная позиция, которая предполагает осознание необходимости творческого взаимодействия с социальной средой на основе принятия личностью ответственности за построение собственной жизни, отношение к окружающим как к субъектам жизни, а не как к средствам достижения собственных целей.

Что касается психологических аспектов самореализации женщин, а в нашем случае, это женщины в возрасте 35-45 лет, которые по возрастному диапазону входят в период зрелости, или же в классификации эпигенетической модели Э. Эриксона, в период формирования эго-идентичности (или личностной целостности) (от 24 до 64 лет), где базовым кризисом развития выделены генеративность и производительность, противостоящие стагнации и инертности, и потенциальной силой – заботу, а потенциальным отчуждением – безнадежность и бессмысленность жизни. По мнению Э. Эриксона, на стадии генеративности люди действуют в трех основных направлениях: в прокреативном (порождают и удовлетворяют потребности следующего поколения); в продуктивном (интегрируют работу и семейную жизнь и создают новое поколение) и в креативном (увеличивают культурный потенциал в более широком понимании его значения) [9]. У женщин генеративность может выражаться через социальные общественные действия, работу, погружение в процесс воспитания детей, в заботу о близких людях и т.д. Более того, для многих взрослых генеративность выражается в пределах множества ролей, в том числе семейных и профессиональных. Альтернативой генеративности является включенность в себя, чувство стагнации и скуки. Некоторые индивиды не в состоянии найти ценность в поддержке и помощи новому поколению и постоянно подвержены переживанию чувства неудовлетворенности жизнью, предметом их переживаний часто становится отсутствие значимых личных достижений и свершений, а также у них проявляются тенденции к обесцениванию любых собственных успехов.

Стоит отметить, что для женщин этого возрастного периода значимыми являются изменения и переоценка ценностей, ведь традиционно преимущественно женщины определяют себя в пределах семейного, а не профессионального цикла. Поэтому, именно в этот период происходит коренное изменение их роли, связанной с рождением ребенка и уходом за ним, что совпадает с периодом ранней взрослости. Понятно, что рождение неполноценного (больного) ребенка в корне разрушает систему материнской идентификации, ведь этот факт является настолько стрессогенным, что приводит к распаду его-идентичности, и, как результат женщина переживает разрушение своей личности, сопровождающееся появлением у женщины депрессивных переживаний и психосоматических заболеваний.

Важным психологическим моментом сохранения полноценного существования женщины является ее умение найти адекватные смысложизненные ориентации, основанные не только на выполнении традиционных родительских ролей рождения и воспитания детей, когда она выбирает путь самовыражения через выполнение долга или через самопожертвование, но и на нахождении производительных путей личностной самореализации, лишенных позиций унижения и зависимости от других [1]. Решение этого экзистенциального конфликта женщины требует психологического вмешательства в ее психологическую организацию личности и сознание, ведь она должна переосмыслить собственную жизнь, переоценить жизненные цели, взаимоотношения с окружающими, образ жизни в целом. По этому поводу Ж. Вирна отмечает, что именно «такие смысловые связи образуются в ходе деятельности человека, создавая ее смысловой опыт .... на основе которого личность строит свою деятельность, выстраивает перспективы в форме субъективного опыта, который функционирует как внутренний регуляторный механизм, влияя на процессы деятельности и психического отражения» [2, c.164].

Для эмпирического подтверждения сформулированных нами теоретических положений по выявлению взаимосвязи качества жизни и психологических особенностей конструктивного самосохранения женщин с разным социальным статусом и определение правомерности использования предложенных диагностических средств, было проведено исследование на выборке женщин (группа 1), которые воспитывают проблемного (больного) ребенка, и являются членами родительской организации «Даун синдром» (г. Луцк) и посетительницами центра ранней медицинской реабилитации детей (г. Луцк), которая составила 132 человека. Также в исследовании участвовали женщины – смешанная группа, которую составили женщины (группа 2) – преподаватели вузов, учителя школ и воспитатели детских учебных заведений, а также женщины, которые работают по разным специальностям (n=122). При формировании выборочной совокупности были соблюдены требования к ее содержательности и эквивалентности. Выполнение требований критерия содержательности выборки достигалось путем подбора выборки, соответствующей предмету исследования и выдвинутым исследовательским гипотезам. Следование критерия эквивалентности выражалось в нормальном распределении эмпирических данных, полученных со всей выборки.

Среди диагностических методик использовались методики: оценки качества жизни И.В. Мищенко; выявление доминирующего инстинкта В. Гарбузова и опросник диагностики самоактуализации личности А. Лазукина в адаптации Н. Калиной. При обработке результатов констатирующего эксперимента использовался непараметрический U-критерий Манна-Уитни. Результаты применения непараметрического критерия U-Манна-Уитни для составленной матрицы эмпирических данных представлены в таблице 1.

Полученные результаты позволяют подтвердить факт высокого уровня качества жизни и самоактуализации женщин, которые воспитывают здоровых детей, в отличие от группы женщин, которые воспитывают проблемных (больных) детей, у которых доминируют показатели генофильного типа доминирующего инстинкта как своеобразного типа эгоцентризма, когда «Я» полностью замещается на «Мы» и показатели безнадежности как психологической характеристики, которая определяется выраженным пессимизмом и негативными ожиданиями в будущем.

Таблица 1.

Результаты показателей критерия U–Манна-Уитни для психологических характеристик самосохранения женщин, воспитывающих детей с особенными потребностями/здоровых детей.

Примечание:

– группа 1 – женщины, которые воспитывают детей с особыми потребностями, группа 2 – женщины , которые воспитывают здоровых детей;

– уровень достоверности: * – р ≤0,05; ** – р ≤0,01; *** р ≤0,001.

Мощным интерпретационным подтверждением высокого уровня качества жизни стали показатели самоактуализации женщин, которые воспитывают здоровых детей. В целом они проявляют высокую ориентацию во времени, что характеризует их как более организованных и ответственных; показатели шкалы ценности, отражают их центральные убеждения, что главное в жизни делать добро и служить истине, а человек должен трудиться, чтобы реализовать свои способности и желания; для этих женщин выполнения интересной и творческой по содержанию работы может быть без вознаграждения, ведь большая часть того, что они делают, приносит им удовольствие, и как следствие, они живут с ощущением счастья и жизненной целостности и справедливости. Высокая потребность в познании выражает их сущность постоянного поиска чего-то нового и интересного, ведь они считают, что усилия, которые требует познание истины, стоят того в силу переживания познавательного удовольствия. Исходя из того, что автономность является главным критерием психического здоровья личности, ее целостности и полноты, то оказалось закономерным, что зафиксированные эмпирические данные по этой шкале оказались выше у женщин, воспитывающих здоровых детей, ведь им легче принять рисковые решения, свои проблемы они решают так, как считают нужным; критика практически не влияет на их самооценку; они уверены, что каждый может прожить свою жизнь так, как ему хочется, даже «белой вороной», если это необходимо. В то же время развитое самопонимания свидетельствует о их чувствительности и сензитивности к собственным желаниям: они всегда понимают свои чувства и хорошо знают, какие чувства они способны чувствовать, их поведению часто сопутствует стремление к достижению внутренней гармонии, поэтому им трудно подменять собственные вкусы и оценки внешними социальными стандартами, ведь комфортной зоной их существования является интровертированный мир.

Очень близкой признаку в самопонимания является аутосимпатия, которую рассматривают как естественную основу психического здоровья и целостности личности, поэтому эти женщины уверены и уравновешенны, ведь в основном они себе очень нравятся, очень хорошо относятся к комплиментам по любому поводу, и не очень огорчаются, если им не удается быть совершенными; их выдержанность обусловлена умением управлять желаниями и эмоциями, они не стесняются своих слабостей и не любят вспоминать о прошлых неприятностях; а внутренняя выносливость является признаком выраженной веры в себя, даже в условиях, когда очень трудно решить определенные проблемные ситуации, их чувство самоуважения не зависит от приобретенных достижений, критика не влияет на самооценку, что в целом позволяет переживать им ощущение любви.

Контактность измеряет общительность, умение устанавливать длительные и доброжелательные отношения с окружающими: в споре эти женщины всегда стремятся понять точку зрения собеседника, в разговоре умеют выражать свою позицию по ситуации и собеседникам, открытые интересам и взглядам других людей; их выраженное уважение к людям проявляется в их терпимости и гибкости.

Выводы и перспективы

Предложенный вариант теоретического и эмпирико-диагностического изучения взаимосвязи качества жизни и психологических особенностей конструктивного самосохранения женщин с разным социальным статусом, еще раз доказывает, что предложенный формат исследования является продуктивным средством определения профиля социальной и личностной зрелости современной женщины. Перспективным считаем квалифицированную детализацию составления эмпирических программ по изучению психологического содержания доминирующего инстинкта у женщин с различным социальным статусом, что позволит проводить реализацию психокоррекционных мероприятий по приобретению психологического равновесия и тенденций к самореализации женщин.

Литература

1.                  Бурлачук Л.Ф. Психология жизненной ситуации: учеб. пособие / Л.Ф. Бурлачук, Е.Ю. Коржова. – М.: Российское педагогическое агенство, 1988. – 263 с.

2.                  Вірна Ж.П. Координація особистісно-нормативних змін ціннісних орієнтацій в діапазоні професійної адаптації особистості / Ж.П. Вірна. – Психологія особистості: науковий журнал. – 2015. – № 1(6). – С. 161-172.

3.                  Лехан В.М. Якість життя як критерій якості медичної допомоги / В.М. Лехан, О.Л. Зюков, А.В. Іпатов // Вісник соціальної гігієни та організації охорони здоров’я України. – 2006. – №3 – С. 95-100.

4.                  Маслоу А. Мотивация и личность / Абраам Маслоу. – СПб.: Евразия, 1999. – 370с.

5.                  Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Р. Роджерс; [пер. с англ. М. М. Исениной; общ. ред. и предисл. Е. И. Исениной]. – М.: Изд. группа «Прогресс» – «Универс», 1994. – 479 c.

6.                  Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл; [под общ ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева]. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.

7.                  Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм; [под общ. ред. П.С. Гуревича]. – М.: Прогресс, 1990. – 272 с.

8.                  Шамионов Р.М. Психология субъективного благополучия (К разработке интегративной концепции) / Р.М.Шамионов. – Сарат. гос. ун-т., Саратов, 2003. – 15 с.

9.                  Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон; [пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых]. – М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. – 344 с.

Поступила в редакцию 08.06.2016 г.